"Человек в футляре"

В продолжение затронутой темы познакомимся с рассказом зрелого уже Чехова из своеобразной трилогии "О любви"(1898г.) Это один из самых потрясающих чеховских шедевров-рассказ "Человек вфутляре". Его герой совсем иной "страж порядка". Приглядимся к нему внимательней. В отличие от крикливого унтера-активиста Пришибеева герой рассказа-тихий учитель гимназии Беликов, казалось бы, сущетво сугубо частное, стремящееся как можно тщательнее отгородиться от внешнего мира, "уйти в свою скорлупу". Маниакальный страх перед жизнью, не запрещённой оконсчательно, но и не разрешённой вполне, безраздельно владел душою Беликова, Человека в футляре-нелепого, ничтожного существа, умудрившегося, однако, запугать целый город: "Мы, учителя, боялись его. И даже директор боялся. Вот подите же, наши учителя народ всё мыслящий, глубоко порядочный, воспитанный на Тургеневе и Щедрине, однако же этот человек... держал в руках всю гимназию целых 15 лет! Да что гимназию? Весь город!" Энергично защищаясь от реальной жизни, Беликов более всего боялся живой мысли, зато по душе были ему всякие официальные циркуляры, милее всего-запреты. Беликов- чиновник по призванию, он свёл свою жизнь к следованию инстукциям\ и правилам: дух казенщины и формализма царил в гимназии, где он работал. Один из учителей гимназии- Коваленко- понимает, что окружение Беликова добровольно приняло порядок, им диктуемый, и приспособилось к нему, согласившись житьв условиях лжи и унижения, не решаясь протестовать, поэтому и приходится самим лгать и совершаи=ть пакости из-за куска хлеба, тёплого угла, повышения по службе и прочих житейских мелочей ("Разве вы педагоги? Учителя? Вы чинодралы, у вас не храм науки, а управа благочиния...") В образе Беликова Чехов развенчивает тему тиранической влати: там, где властвует страх, владычествует ничтожество. и писатель хотел, чтобы люди поняли эту мрачную логику,Ю эту диалектику страха. Тиран велик в глазах раба, а в глазах свободного человека он-ничтожество. В чеховском рассказе добровольный служитель режима Беликов, терроризировавший всех, умирает. Его жертвы вздыхают с облегчением: теперь они свободны. Но вскоре убеждаются в том, что после смерти Беликова в их жизни ничто не изменилось. Осталась сама система жизни, которую Беликов лишь олицетворял,-осталась беликовщина, являющаяся продуктом общих усилий как господ, так и рабов. Последних- в особенности. Как художественный образ "человек в футляре" отразил две зависимости между человеком и средой. С одной стороны, произошла уродливая трансформация личности под влиянием устройства социума. (Отсюда страх Беликова перед средой?) С другой стороны, как следствие этого перерождения, личность сама начинает давить на окружающих(т.е. личность и среда влияют друг на друга и одна от другой зависят). Под малопривлекательной "оболочкой" Беликова скрывается поистине "злое семя", ядовитое дыхание которого отравляет общественную атмосферу и парализует человеческую волю. Попробуем увидеть его средства давления: любовь к запретам, следование любым циркулярам, пренцип 2как бы чего не вышло", осторожность, мнительность, "футлярные соображения", вздохи, нытьё, просто угрюмое молчаливое присутствие... Согласимся, мало общего с унтером Пришибеевым. Но показательны по совпадению результаты. Чеховский унтер Пришибеев и учитель Беликов добровольно служили режиму рабства, не получая за это никакого вознаграждения и даже страдая из-за этого. Но если явления Пришибеева нам жутковато-смешно, то от Беликова жутковато- страшно, поскольку именно этот образ напоминает нам о том, насколько сильно репрессивное начало в нашем менталитете. И пусть Пришибеев осуждён и посажен под арест, а Беликов умер и торжественно похоронен, автор устами рассказчика настойчиво повторяет:"Сколько их ещё будет!" Чехов, судя по всему, и не предполагал, насколько действительность превзойдёт его предсказания. В плодородной почве большевистской революции "злые семена" ожили и, лелеемые новой властью, дали такую мощную поросль... Так, Михаил Булгаков в "Сробачьем сердце" виртуозно обнажает репрессивный инстинкт в человеческой натуре: плод эксперимента, Шариков из потенциальной угрозы становится реальной варварской силой, успешно освоив навыки революционной демагогии и искусства доносительства. Злобное и подлое существо, заняв определённое место в иерархии социалистических отношений, т.е. завоевав власть над другими, становится карательным орудием власти. Основная идея рассказа в том, что отсутсвие свободы и закрепощение человека неизбежно как следствие самого существующего социальнго строя, но это зло не навязано людям какими-то силами свыше. Оно есть их собственное порождение.

по теме Большой писатель "малой формы":

2."Социологический реализм" писателя

по теме "Казённая" Россия в творчестве Чехова: